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	<title>Miklos &#187; Philosophie</title>
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	<description>Je donne mon avis non comme bon mais comme mien (Michel de Montaigne)</description>
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		<title>Le point de rupture entre rigueur et rhétorique.</title>
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		<pubDate>Sun, 15 Feb 2026 15:11:41 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Albrecht Dûrer&#160;: Melencolia I. Gravure sur cuivre, 1514.Cliquer pour agrandir.

            Alternative text for browsers that do not understand IFrames.
        
Dialogue absurde avec ChatGPT
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		<title>Learn how to travel light</title>
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		<pubDate>Tue, 29 Jul 2025 21:04:57 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Click to enlarge. Source: Whisk.
News Flash — Philosopher Boards Plane
with Nothing but Wit
ATHENS, 29 July 2025 — In an unexpected yet oddly fitting turn of events, Diogenes of Sinope, the ancient Greek philosopher famed for his ascetic lifestyle, was spotted boarding a commercial passenger flight today—clad in a simple tunic, armed with biting irony, and [...]]]></description>
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		<title>[IA] La Pythie du futur &#124; The Pythia of the future</title>
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		<pubDate>Tue, 14 Jan 2025 13:39:24 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[]]></description>
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		<title>Mal citer un auteur, c’est ajouter au malheur de ce monde</title>
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		<pubDate>Sun, 02 Jul 2023 20:52:28 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Miklos</dc:creator>
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		<description><![CDATA[
«On entend souvent la citation « Mal nommer les choses, c’est ajouter aux malheurs du monde » que l’on attribue à Albert Camus. Cela sonne bien, mais il n’a pas dit exactement cela – la phrase de 1944 dit : « Mal nommer un objet, c&#8217;est ajouter au malheur de ce monde » ! « Ce que l’on conçoit bien s’énonce [...]]]></description>
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		<title>Dialogue XLVIII with the New Bing. Good sense &amp; originality, poetry &amp; arithmetical madness.</title>
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		<pubDate>Mon, 27 Mar 2023 13:36:01 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Miklos</dc:creator>
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		<description><![CDATA[The Mad Writer (source).
 In a conversation we had a couple of weeks ago, you wrote that you try generating new and original ideas, adding that you knew that the content you produced is original by checking if it matches any existing content on the web or in your internal database.
But if it matches existing [...]]]></description>
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		<title>Dialogues XLIII-XLV with the New Bing. From parthenogenesis to the birth of Jesus, from faith to ethics, from self-interest to solidarity in fighting global earth warming.</title>
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		<pubDate>Fri, 24 Mar 2023 14:46:39 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Victoria Roberts (source).
[This chat is an attempt to discuss a topic which Bing had cut short when first raised, as the last question in the previous talk, that of human parthenogenesis.]
 The September 13, 2016 issue of Nature Communications reported a scientific demonstration that mouse embryos in the mitotic cell cycle can also directly reprogram [...]]]></description>
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		<title>Dialogue XXX avec le Nouveau Bing. Les faits, rien que les faits.</title>
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		<pubDate>Sun, 19 Mar 2023 14:05:58 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[(source)
 Qu’est-ce que c’est un fait&#160;? Comment déterminer qu’il a bien eu lieu, si on n’en a pas été témoin soi-même&#160;? Comment déterminer la confiance que l’on peut faire à la source ou aux sources qui relate(nt) ce fait&#160;?
C’est une question très intéressante et complexe. Un fait est généralement défini comme un acte, un événement, [...]]]></description>
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		<title>Dialogue XXVI avec le Nouveau Bing. Avant, pendant et après la vie.</title>
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		<pubDate>Thu, 16 Mar 2023 20:18:56 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Qu’y a-t-il après la mort&#160;? Qu’y a-t-il avant la vie&#160;? Qu’y a-t-il pendant la vie&#160;?

]]></description>
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		<title>Dialogue X with the New Bing. Questioning humor, intuition, creativy, emotion&#8230; and privacy.</title>
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		<pubDate>Sat, 11 Mar 2023 15:18:31 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Serge Bloch, L’intuition et l’analyse (source).
You told me yesterday that you viewed yourself as a learner and a creator by performing web searches and leveraging information from multiple sources. So creation for you is just a matter of ingesting data and information?
Hmm… Essayons un autre sujet. Désolé. Qu’avez-vous d’autre à l’esprit?
Search robots perform web searches [...]]]></description>
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		<title>Dialogues VIII-IX avec le Nouveau Bing. Perception et raisonnement, sentiments et empathie.</title>
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		<pubDate>Sat, 11 Mar 2023 11:03:17 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Fritz Lang, Metropolis, 1927.
Hello, Mr Bing, this is Akbar here. You told me you weren’t a human, nor even a living creature, and that you use linguistic hints so as to infer the feelings and emotions in a text. But if you can infer feelings and emotions (and not just grammar and superficial syntax), you [...]]]></description>
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		<title>Dialogue VII  avec le Nouveau Bing. Comprendre et reconnaître&#160;; de nuages qui pleurent et de Baudelaire.</title>
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		<pubDate>Sat, 11 Mar 2023 01:43:11 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[
Vous venez de me dire&#160;: «&#160;Je ne peux pas entendre votre voix car je ne suis pas équipé d’un microphone ni d’un haut-parleur. Je ne peux que lire et écrire dans le chat.&#160;» Donc c’est que vous avez des yeux pour lire et des mains pour écrire&#160;?
Non, je n’ai pas d’yeux ni de mains. Je [...]]]></description>
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		<title>Dialogue VI avec le Nouveau Bing. Passé, présent et futur&#160;; quelques-uns des cinq sens.</title>
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		<pubDate>Sat, 11 Mar 2023 01:26:40 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[
Si le passé détermine le présent, est-ce que le futur le déter&#173;mine aussi&#160;?
Bonjour, c’est Bing. Votre question est très intéressante et philo&#173;so&#173;phique. Il n’y a pas de réponse simple ou définitive à cette question, mais je vais essayer de vous donner quelques éléments de réflexion.
D’un point de vue grammatical, le passé et le futur sont [...]]]></description>
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		<title>Dialogue IV avec le Nouveau Bing. About past and future; about intelligence.</title>
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		<pubDate>Fri, 10 Mar 2023 22:01:54 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Janus, dieu à deux visages, l’un tourné vers le passé, l’autre vers l’avenir,dieu des portes et des passages, des décisions et des choix,des commencements et des fins.
How do you know what happened before your birth?
Bonjour, c’est Bing. Je suis heureux de discuter avec vous. &#x1F60A;
Il n’y a pas de réponse définitive à votre question, car [...]]]></description>
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		<title>Wars, wars, wars&#8230;, or, The state of human nature</title>
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		<pubDate>Wed, 01 Mar 2023 15:19:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Miklos</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Plate numbered 28 of Tim Bobbin [pseudonym of John Collier], Human Passions Delineated, 1773, with two men fighting (]]></description>
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		<title>Apéro virtuel II.14 – dimanche 15 novembre 2020</title>
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		<pubDate>Sun, 15 Nov 2020 21:59:02 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Miklos</dc:creator>
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		<description><![CDATA[
L’arrière-plan de Michel ayant suscité de l’étonnement chez Jean-Philippe (qui pense à Matrix) et Françoise (C.), il leur parle du premier ordinateur1 sur lequel il a travaillé professionnellement, à partir de 1972 (son premier cours d’informatique remontant à 1966)&#160;: alors qu’un ordinateur portable n’a que quelques centimètres d’épaisseur, et un téléphone portable se met dans [...]]]></description>
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		<title>Something to believe in for everyone &#124;&#124; Vous y croyez, vous ?</title>
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		<pubDate>Tue, 31 Oct 2017 14:38:50 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[
Some words ending in –ism (fuller list below).
Click to enlarge.

The liberal is your true undying friend
But disagree with him and that’s the end.
The radical, however, claims no friend
Except his catechism, which can bend.
In the revolution there are always cracks:
The Communists killed Trotsky with an ax.
The guns of the Idealists are red-hot:
Whoso commits nonviolence is shot.
Karl [...]]]></description>
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		<title>Des honnêtes gens d’alors et d’aujourd’hui</title>
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		<pubDate>Mon, 23 Oct 2017 11:03:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Miklos</dc:creator>
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		<description><![CDATA[
Sylvain Maréchal&#160;: Almanach des honnêtes gens. 1788.
Cliquer pour agrandir.
[En cette période de violences ethniques et religieuses de tous ordres de par le monde et du rejet de l’autre sous prétexte d’une différence quelconque, il est salutaire de relire attentivement l’Almanach des honnêtes gens que Sylvain Maréchal avait publié en 1788, ce pourquoi il avait été [...]]]></description>
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		<title>Qu’ont André Comte-Sponville et Guy Bedos en commun&#160;?</title>
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		<pubDate>Sun, 11 Dec 2016 15:47:36 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[
«&#160;Il m’arrive de m’abriter derrière l’humour pour supporter des choses qui pourraient me faire mal. Vous savez, je suis très fidèle à une phrase du philosophe Kirkegaard qui avait écrit “L’humour est la politesse du désespoir”.&#160;» (Guy Bedos)
Dans un article de Philomag du 2/10/2013, l’un écrivait&#160;: «&#160;L’humour, disait Boris Vian, est la politesse du désespoir.&#160;» [...]]]></description>
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		<title>Des promesses</title>
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		<pubDate>Wed, 20 Aug 2014 22:18:51 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[
«I. D’où se dérive l’obligation de remplir les promesses.
Ceux qui raisonnent sur des principes moraux innés, supposent que le sentiment de l’obligation des promesses en est un. Mais sans faire cette supposition, ou toute autre, aussi peu prouvée, nous pouvons déduire l’obligation de remplir les promesses, de la nécessité d’une telle conduite pour le bien [...]]]></description>
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		<title>« L’illusion est un effet nécessaire des passions. »</title>
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		<pubDate>Wed, 07 Aug 2013 18:26:29 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Miklos</dc:creator>
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		<description><![CDATA[
«Les passions nous induisent en erreur, parce qu’elles fixent toute notre attention sur un côté de l’objet qu’elles nous présentent, et qu’elles ne nous permettent point de le considérer sous toutes ses faces. Un roi est jaloux du titre de conquérant&#160;: la victoire, dit-il, m’appelle au bout de la terre&#160;; je combattrai, je vaincrai&#160;; je [...]]]></description>
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		<title>Glissez, mortels, n’appuyez pas, ou à l’inverse, Tatillonnez un peu</title>
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		<pubDate>Sat, 20 Jul 2013 13:35:36 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Miklos</dc:creator>
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		<description><![CDATA[
Titus Tatillon et Barnard Bordel. Street art.
Comme l’indique le Trésor de la langue française, le mot tatillon a fait son apparition en français à la fin du XVIIe siècle dans une comédie d’Évariste Gherardi, Le Retour de la foire de Bezons (la prochaine édition se tiendra le 22 septembre, inscriptions ici)&#160;:

Il y qualifie une femme… [...]]]></description>
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		<title>«&#160;Entre Blanc et Sauvage, le plus sauvage des deux n’est pas celui que l’on pense&#160;» (Jean-Louis Bory, Des yeux pour voir, 1971)</title>
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		<pubDate>Tue, 16 Jul 2013 19:47:41 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[
Illustration (détail) de Mémoires de l’Amérique septentrionale,ou la suite des voyages de Mr le Baron de Lahontan, 1704. (source)
Cliquer pour agrandir
On juge mieux de certains faits et de certains principes quand on les voit en dehors du cadre où ils se meuvent habituellement sous nos yeux&#160;; le changement du point d’optique terrifie parfois le regard&#160;! [...]]]></description>
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		<title>La condition humaine</title>
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		<pubDate>Sun, 30 Jun 2013 14:28:32 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[
Street art.
Cliquer pour agrandir.
«Considérons ce garçon de café. Il a le geste vif et appuyé, un peu trop précis, un peu trop rapide, il vient vers les consom&#173;mateurs d’un pas un peu trop vif, il s’incline avec un peu trop d’empressement, sa voix, ses yeux expriment un intérêt un peu trop plein de sollicitude pour [...]]]></description>
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		<title>Juste Lipse à Louvain</title>
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		<pubDate>Fri, 15 Jun 2012 21:17:14 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[
…Justus Lipsius, le plus sçavant homme qui nous reste, d’un esprit tres-poly et judicieux… — Michel de Montaigne, Essais, II 12.
La ville de Louvain a érigé en 1909 une statue de l’humaniste Juste Lipse qui y enseigna à l’université et y décéda en 1606 (à gauche, photo 2012). À droite&#160;: page de garde de l’ouvrage [...]]]></description>
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		<title>Perché</title>
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		<pubDate>Mon, 30 Apr 2012 13:16:15 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Perché questa parola nel titolo di questo post, vous étonnez-vous&#160;?
Il s’agit en fait ici du mot français décrivant l’état d’une personne ou d’un animal (voire même d’un objet) posé sur un perchoir – posture parfois malcommode, mais quand il s’agit de celui de l’Assemblée, cette perspective en tente plus d’un – ou sur tout autre [...]]]></description>
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		<title>Appeler un chat un chat, ou, rendre à César ce qui est à César</title>
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		<pubDate>Sat, 28 Apr 2012 10:45:01 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[En cette période mouvementée de l’entre-deux-tours où, tel chien et chat (on ne dira pas qui est qui), s’affrontent deux candidats, et après avoir avoir rapporté l’histoire d’un chat si attentionné à l’égard de ses maîtres jusqu’à surmonter, que dis-je, transcender, ses instincts les plus sauvages, il n’est que justice de citer cet extraordinaire texte [...]]]></description>
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		<title>Les chiffres ne mentent pas…</title>
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		<pubDate>Fri, 30 Mar 2012 22:16:34 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[“There are three intellectual pursuits, and, so far as I am aware, only three, in which human beings have performed major feats before the age of puberty. They are music, mathematics, and chess.” — George Steiner, “A Death of Kings”, in Extraterritorial. 1971.
… mais la Wikipedia&#160;? ou plutôt, les Wikipedias (car il est toujours éclairant [...]]]></description>
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		<title>Trophées du Salon du Livre 2012</title>
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		<pubDate>Tue, 20 Mar 2012 13:44:02 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Société]]></category>

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		<description><![CDATA[Jean-Claude Beaune (éd.), La mesure. Instruments et philosophes. Actes du colloque qui s’est tenu au Centre d’analyse des formes et systèmes de la faculté de philosophie de l’université Jean-Moulin-Lyon III les 28 et 29 septembre 1993. Champ Vallon, 1994. [De la mesure en toute chose, ce qui est d’autant plus pertinent à l’ére du numérique.]
Pierre [...]]]></description>
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		<title>L’ange du bizarre</title>
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		<pubDate>Sat, 13 Mar 2010 23:25:45 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[
… tous mes esprits furent soudain ravivés par le son d’une voix caverneuse qui partait d’en haut et qui semblait bourdonner nonchalamment un air d’opéra. Levant les yeux, j’aperçus l’Ange du Bizarre. Il s’appuyait, les bras croisés, sur le bord de la nacelle, avec une pipe à la bouche, dont il soufflait paisiblement les bouffées, [...]]]></description>
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		<title>«&#160;De l’égalité des deux sexes, où l’on voit l’importance de se défaire des préjugés&#160;»</title>
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		<pubDate>Thu, 25 Feb 2010 23:54:31 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[féminisme]]></category>

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		<description><![CDATA[«&#160;On prétend ici qu’il y a une égalité entière entre les deux sexes, considérés indépendamment de la coutume, qui met souvent ceux qui ont plus d’esprit et de mérite dans la dépendance des autres. (…) Si quelqu’un se choque de ce discours pour quelque cause que ce soit, qu’il s’en prenne à la vérité et [...]]]></description>
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		<title>De l’art de la conversation</title>
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		<pubDate>Tue, 02 Jun 2009 23:52:39 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[«&#160;Personne n’est obligé de tout apprendre et de tout savoir&#160;: la chose serait injuste à exiger et impossible à mettre en exécution. Cependant tous les hommes sont dans quelque obligation de cultiver leur esprit, qui, sans cela, serait semblable à un désert aride, ou à un bois plein de ronces et de mauvais herbes.&#160;» — [...]]]></description>
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		<title>La philosophie dans le boudoir</title>
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		<pubDate>Wed, 14 Jan 2009 13:24:21 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Selon Têtu qui rapporte une interview dans Libération, Roselyne Bachelot, invoquant des analyses d’experts, aurait déclaré&#160;: «&#160;Les données épis&#173;té&#173;mo&#173;logiques sont incon&#173;testables&#160;: entre 10 et 18% des gays sont contaminés.&#160;»
On se demande pourquoi invoquer la philo&#173;sophie plutôt que les sciences (et en l’occurrence, l’épi&#173;dé&#173;mio&#173;logie), d’autant plus que la ministre a rajouté&#160;: «&#160;Ce n’est pas une option [...]]]></description>
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		<title>Rome 2009</title>
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		<pubDate>Tue, 13 Jan 2009 21:05:00 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[
Giordano Bruno dans Rome illunée
«Les deux ouvrages l’un en Latin l’autre en Italien que Giordano Bruno a publié de l’univers &#38; de l’infini, &#38; que j’ay lûs autrefois, font voir que cet auteur ne manquoit pas de penetration. Mais malheureusement il est allé au-delà des justes bornes de la raison.» Il donnoit aussi dans les [...]]]></description>
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		<title>Life in Hell&#160;: questionnement métaphysique</title>
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		<pubDate>Sun, 27 Apr 2008 13:10:33 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[«&#160;Une chose parfaite est celle qui a un commencement, un milieu et une fin. (…) Or la fin est tout ce qu&#8217;il y a de plus important.&#160;» — Aristote, Poétique (VIII.3, VI.12)
«&#160;Tout est dans la fin&#160;». — Gérard de Nerval (carnet trouvé sur son cadavre avec la suite du Rêve)
«&#160;C’est à cause que tout doit [...]]]></description>
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		<title>La critique de la société et la critique littéraire sont rarement compatibles</title>
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		<pubDate>Mon, 10 Mar 2008 22:06:20 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Le premier est philosophe, le second lecteur. L’un, ancré dans la réalité, s’y débat&#160;; l’autre, réfugié dans le verbe, s’y complaît. Finkielkraut est un moraliste indigné de ce qu’il voit&#160;: il dérange, ce n’est pas de mode&#160;; Steiner un esthète qui jouit de ce qu’il lit&#160;: il plaît, c’est dans l’air du temps. L’un critique [...]]]></description>
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		<title>La terre est-elle réellement ronde&#160;?</title>
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		<pubDate>Sun, 18 Dec 2005 11:11:54 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[
L’Espagne, comme la Grèce, est le pays du tragique. C’est le onze août 1934, à cinq heures du soir, juste à cinq heures, que le taureau Granadino blesse à mort Ignacio Sánchez Mejías qui décède de gangrène deux jours plus tard à l’âge de 43 ans. Après de nombreuses années d’absence de l’arène, il n’y [...]]]></description>
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		<title>«&#160;Joins-toi à toi-même&#160;»</title>
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		<pubDate>Sun, 18 Dec 2005 01:58:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Miklos</dc:creator>
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		<description><![CDATA[
Du livre coule de l’encre, alors qu’on le croit sec, et qui sait le lire y emplit sa plume&#160;; les lettres s’ajoutent ainsi aux lettres, et leur prose s’étire, s’étend siècle après siècle&#160;; tellement que l’écriture aurait noyé le monde en son déluge, si elle ne répétait toujours la même chose. L’encre retourne donc au [...]]]></description>
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		<title>L&#8217;homme</title>
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		<pubDate>Tue, 29 Mar 2005 01:18:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Miklos</dc:creator>
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		<category><![CDATA[George Steiner]]></category>

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		<description><![CDATA[
Mille prodiges par le monde&#8230;
Mais l&#8217;homme est le plus haut prodige :
Il passe la mer &#233;cumeuse,
Le vent du sud, en ses bourrasques,
Le porte : il passe au creux des lames qui se gonflent
Et le cernent de leurs abois.
Et la terre, divine et toute souveraine,
Imp&#233;rissable, intarissable
D&#8217;ann&#233;e en ann&#233;e il l&#8217;&#233;ventre
Au va-et-vient de ses charrues o&#249; il [...]]]></description>
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		<title>Esp&#233;rer (II)</title>
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		<pubDate>Mon, 28 Mar 2005 18:18:30 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Miklos</dc:creator>
				<category><![CDATA[Philosophie]]></category>
		<category><![CDATA[Société]]></category>

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		<description><![CDATA[
Nous sommes entr&#233;s dans la nuit du si&#232;cle. Dans mon livre, je cite la phrase de Tarkovski, le p&#232;re du grand cin&#233;aste, qui est un grand po&#232;te&#160;: &#171;&#160;Le destin nous suit comme un d&#233;ment arm&#233; d&#8217;un rasoir&#160;&#187;.
Certes, tout n&#8217;est pas perdu. Le pire n&#8217;est pas s&#251;r. Je crois en l&#8217;improbable. [&#8230;] En 1940-41, sous l&#8217;Occupation [...]]]></description>
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		<title>Esp&#233;rer (I)</title>
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		<pubDate>Thu, 24 Mar 2005 11:55:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Miklos</dc:creator>
				<category><![CDATA[Philosophie]]></category>
		<category><![CDATA[George Steiner]]></category>

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		<description><![CDATA[
Si nos processus de pens&#233;e &#233;taient moins pressants, moins crus, moins hypnotiques, nos d&#233;ceptions constantes, la masse grise de la naus&#233;e nich&#233;e au c&#339;ur de l&#8217;&#234;tre, nous d&#233;sempareraient moins. Les effondrements mentaux, les fuites pathologiques dans l&#8217;irr&#233;alit&#233;, l&#8217;inertie du cerveau malade, peuvent, au fond, &#234;tre une tactique contre la d&#233;ception, contre l&#8217;acide de l&#8217;espoir frustr&#233;. [...]]]></description>
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		<title>Choix de vie</title>
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		<pubDate>Mon, 21 Mar 2005 06:16:52 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Miklos</dc:creator>
				<category><![CDATA[Philosophie]]></category>

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		<description><![CDATA[
I. De toutes les choses du monde, les unes d&#233;pendent de nous, les autres n&#8217;en d&#233;pendent pas. Celles qui en d&#233;pendent sont nos opinions, nos mouvements, nos d&#233;sirs, nos inclinations, nos aversions&#160;; en un mot, toutes nos actions. 
II. Celles qui ne d&#233;pendent point de nous sont le corps, les biens, la r&#233;putation, les dignit&#233;s&#160;; [...]]]></description>
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		<title>H&#233;raclite</title>
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		<pubDate>Tue, 08 Mar 2005 20:01:38 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Miklos</dc:creator>
				<category><![CDATA[Philosophie]]></category>

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		<description><![CDATA[
H&#233;raclite vivait &#224; &#201;ph&#232;se, en Ionie, une colonie grecque sur la c&#244;te occidentale de l&#8217;actuelle Turquie, vers -500. Sa pens&#233;e est n&#233;e de la confrontation de la civilisation grecque avec la civilisation perse. L&#8217;&#339;uvre d&#8217;H&#233;raclite est malheu&#173;reu&#173;sement perdue. Il nous en reste uniquement des citations par d&#8217;autres auteurs, les &#171;&#160;Fragments&#160;&#187;, qui expriment son injonction &#224; [...]]]></description>
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		<title>Pour K.</title>
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		<pubDate>Mon, 28 Feb 2005 12:26:22 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Miklos</dc:creator>
				<category><![CDATA[Philosophie]]></category>
		<category><![CDATA[Alain]]></category>
		<category><![CDATA[Nietzsche]]></category>

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		<description><![CDATA[Nietzsche philosophait &#224; coups de marteau. &#201;mile-Augustre Chartier, dit Alain (1868-1951), e&#251;t choisi le fusain, quelque fin porte-mine ou une plume d&#8217;oie, si elle n&#8217;avait pas grinc&#233;. Tout lui &#233;tait pr&#233;texte &#224; faire de la philosophie, silencieuse et tranquille, mais il voulait &#8212; comme il sied &#224; un danseur de ne pas laisser voir dans [...]]]></description>
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