Commentaires sur : Paradis perdus

Par : Miklos » Mégapoles

Miklos » Mégapoles — Thu, 28 Aug 2008 23:17:18 +0000

[...] grandes villes contemporaines sont fort différentes du modèle de la cité idéale de la Renaissance, celui d’un corps harmonieux : elles s’étendent à perte de vue à la surface de la terre [...]

Par : kliban

kliban — Mon, 30 Nov -0001 00:00:00 +0000

(d’une certaine façon, nous poursuivons ce vieux rêve néo-platonicien, dont s’est emparé l’Eglise primitive pour l’asseoir au coeur de sa théologie, d’un mépris du corps. Le dégoût de la matière – lisible tant chez Plotin que chez les gnostiques qu’il a combattus – place la corporéité dans le monde des choses inférieures. Les chrétiens uaront à faire la synthèse entre la bipolarité grecque âme-corps et la valorisation de la sensualité chez les jufs. Synthèse, faut-il le rappeler, qui s’effectuera assez massivement au profit du premier terme. Le corps est de ce monde = poussière = boue, mais l’âme qui l’habite, elle, ne l’est pas. Il est alors loisible de lire l’évolution de nos conceptions du corps comme le déploiement, toujours actif, de cet ancien mépris. Corps glorieux du Christ, corps idéalisé des dieux, nous serions en quête d’un corps immatériel, à la hauteur de fantasmes selon lesquels l’âme spirituelle pourrait se manifester comme corps radieux mais sans plus les défauts et limitations de la matière – de l’âge, de la sexualité, etc. – ou, plus radicalement, comme "énergie", quoi que cela veuille dire, totalement plastique, exonérée de l’espace et du temps, mais soumise à l’information. Ces deux conceptions étant, ce me semble, deux images du corps des anges. Que, devant l’impossibilité de trouver ce corps édenique, nous, occidentaux, produisions des représentations de corps en miettes, en strates, n’a dès lors rien d’étonnant. Car nous avons découvert, aussi, que nos corps individuels reflètent celui de l’histoire, et que nous ne pouvons plus croire en la fin lumineuse qu’annonçait le retour du Christ, ou sa reconversion en achèvement d’un projet menant au bonhur de l’humanité. A la brisure de cet espoir correspond la hantise des apocalypses urbaines de l’expressionnisme, et le délitement des représentations du corps.

Il y aurait énormément à en dire – je n’aborde que celui qui résonne dans ton article. Une dernière question, eput-être : comment sortir de ce vieux projet qui, déjà, peut se lire chez Platon ? Peu-être une attention à l’Orient, Moyen et Extrême. Ou, nous l’oublions, systématiquement, à l’Afrique. Nous, Occidentaux, sommes dès l’origine non pas judéo-chrétienne, mais gréco-chrétienne, des amputés du corps. Nous vivons coupés en deux, jusque dans les strates les plus anciennes de notre inconscient historique. Il y a là une schize à dépasser, n’en déplaise à Deleuze.)

Par : miklos

miklos — Mon, 30 Nov -0001 00:00:00 +0000

Merci pour ce commentaire particulièrement intéressant, tout d’abord pour la remarque à propos du prétendu héritage "judéo-chrétien", terme antinomique s’il en est, au vu des différences, voire des oppositions, sur les questions fondamentales (temps, homme, société, Dieu) entre ces deux religions, et dont le rapprochement ne peut s’expliquer, au mieux, que par un syncrétisme dénaturant chacune pour les réduire à un commun dénominateur vide de sens, et au pire par une récupération de l’une par l’autre qui assied ainsi sa légitimité en réduisant la première aux principes de la seconde.

Ensuite, ta remarque sur la "décorporalisation" est éclairante, et me semble rejoindre le délitement de la cité (qui requiert un corps physique) et sa transformation en une pseudo-communauté virtuelle universelle (qui abolit les corps), et qui s’accompagne par une sensation d’individualisme exarcerbé par cette perte de corporalité, et qui n’est souvent qu’une manifesation de conformisme planétaire.

Enfin, plutôt des nantis de la planète. Les autres, la majorité, qui ne bénéficie pas du paradis artificiel de l’internet – et pour cause, ils n’ont souvent pas d’électricité et, pour beaucoup, même pas le minimum vital – il ne leur reste que leur communauté de frères et soeurs de misère comme réseau, soutien bien plus réel que celui de l’inexistante communauté électronique.