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« Je donne mon avis non comme bon mais comme mien. » — Michel de Montaigne

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1 octobre 2016

Les envahissantes religions à la Fnac

Classé dans : Religion — Miklos @ 14:03


Cliquer pour voir en détail l’ouvrage
placé au-dessus du panneau « Judaisme » (sic).

Comme on peut l’apercevoir ci-dessus, le – petit, tout petit – rayon consacré au judaisme (sic) à la Fnac des Halles comprend principalement des livres traitant de l’islam et du christianisme.

Quand j’en ai fait la remarque à un vendeur de la dite FNAC, il m’a répondu : « Oui ».

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20 septembre 2016

Kollektsya ! art contemporain eu URSS et en Russie 1950-2000. MNAM, Paris

Classé dans : Arts et beaux-arts, Peinture, dessin, Photographie, Sculpture — Miklos @ 22:03


Leonid Sokov : Serrure faucille et marteau. Cliquer pour agrandir.


Leonid Solov : Lunettes pour chaque soviétique. Cliquer pour agrandir.


Alexander Kosolapov : Triptyque Malevitch-Marlboro. Cliquer pour agrandir.


Grisha Bruskin : Croquis pour Lexique fondamental. Cliquer pour agrandir.


Dmitri Prigov : Le Coin / GLASNOST. Cliquer pour agrandir.


Vladimir Yankilevsky : Portrait d’homme. Cliquer pour agrandir.


Andreï Filippov : La Cène. Cliquer pour agrandir.


Sergeï Bugaev-Afrika : À John Cage. Cliquer pour agrandir.


Valery Koshlyakov : Ministère des affaires étrangères. Cliquer pour agrandir.


Oleg Kotelnikov : Portrait de Nikolaï Reshtnyak. Cliquer pour agrandir.

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Deux jeux innocents pour la jeunesse

Classé dans : Littérature — Miklos @ 9:10


Extrait du tome IV.

L’Auberge et les Voyageurs.

Quatre jolies dames allant en pèlerinage à Lorette, voyageaient ensemble. Arrivées sur le soir dans un petit bourg où il n’y avait qu’une seule auberge, elles se trouvèrent forcées d’y aller passer la nuit. L’hôte les reçut avec de grandes démonstrations de politesse et d’attention, et leur fit faire un souper délicat, pour les dédommager de ce qu’il ne pouvait leur donner qu’une chambre, dans laquelle il y avait quatre lits. Les belles pèlerines ayant besoin de se reposer, se hâtèrent de souper et de s’aller coucher.

À peine étaient-elles retirées dans leur chambre, qu’il arriva, dans cette auberge, quatre jeunes hussards qui allaient en semestreCongé de six mois accordé autrefois à un militaire. (TLFi), et qui demandèrent à souper et à coucher. L’hôte leur dit qu’il pouvait bien leur donner à souper, mais qu’il ne pouvait disposer d’aucun lit, parce qu’il n’avait qu’une seule chambre, dont les quatre lits étaient occupés par quatre jeunes dames qui étaient déjà couchées.

Les hussards prièrent leur hôte d’aller engager ces dames de vouloir bien leur céder deux lits.

Les dames, y opposèrent beaucoup de difficultés; mais enfin, elles y consentirent.

Les hussards étant montés dans la chambre, remercièrent ces dames de leur complaisance, et dirent qu’ils en étaient si touchés, qu’ils ne souffriraient pas qu’elles se dérangeassent pour leur céder deux lits : qu’ils se contenteraient de partager le leur. Ces dames, sensibles à leurs politesses et à leur modération, d’ailleurs naturellement paresseuses et presque endormies, consentirent à laisser coucher auprès d’elles ces hussards, qui étaient tous quatre de fort jolis garçons.

Ces quatre jeunes gens avaient ; peine eu le temps, depuis qu’il étaient couchés, de témoigner la vive reconnaissance dont ils étaient pénétrés, que les quatre dames, qu y étaient extrêmement sensibles, entendirent quatre religieuses qui demandaient en grâce qu’on voulut bien leur donner un lit, et auxquelles l’hôte offrait, tout cavalièrement, de passer la nuit sur des fauteuils. Les plaintes et les doléances de ces religieuses, qui se disaient extrêmement fatiguées, ayant attendri les dames et les hussards, il fut convent l’accorder une place dans leurs lits à chacune de ces religieuses.

On appela l’hôte, pour qu’il leur en fit la proposition. Il s’acquitta si heureusement de sa commission, qu’elles acceptèrent, sans difficulté et avec empressement, une politesse aussi obligeante et aussi convenable au besoin qu’elles avaient de repos, et elles se couchèrent.

À peine avaient-elles partagé avec les pèlerines les attentions des compatissants hussards, que quatre officiers vinrent aussi ans cette auberge pour y loger.

L’hôte leur fit les mêmes observations qu’il avait faites aux religieuses ; mais ces officiers ne voulurent point entendre raison, et menacèrent de prendre de force ce qu’on ne voulait pas leur donner de bon gré.

Le tapage qu’ils faisaient, détermina les hussards à descendre, pour mettre le bon ordre et rétablir la tranquillité; mais rien ne pût être comparé à leur surprise, en reconnaissant ces quatre officiers pour être de leur régiment. Ils prirent le ton de pacificateurs, en disant à leurs officiers, qu’ils trouveraient dans leur lit une compagne pour chacun.

Les officiers, enchantés de cette aventure, acceptèrent avec plaisir une si charmante proposition. Ils firent apporter du vin et des liqueurs; et, après avoir bu avec leurs dragons, ils furent tous se coucher.

Un voisin, jaloux de l’aubergiste, ayant vu ce qui se passait dans sa maison, profita de l’occasion pour aller le dénoncer au juge du bourg, en lui disant, que l’hôte faisait de son auberge un mauvais lieu, et qu’il fournissait aux voyageurs qui allaient loger chez lui des femmes dans le cas de mener une mauvaise vie.

Cette dénonciation obligea le juge à se transporter à l’auberge, pour y faire sa visite ; mais l’hôte, ayant été prévenu, fit part de ses alarmes aux dragons et aux dames, qui, pour l’obliger, se placèrent de manière que lorsque le juge entra dans la chambre, il ne trouva dans chaque lit que des personnes du même sexe, ce qui l’obligea à se retirer sans verbaliser ; et, lorsqu’il fut parti, les dames et les militaires se réunirent dans le même ordre où ils étaient auparavant, de sorte que la nuit fut agréable pour tout le monde.

Ce conte suffit pour démontrer dans quel ordre on doit placer les cartes les unes sur les autres. Comme chaque lit se trouve placé à chaque coin de la chambre, il faut d’abord y mettre les quatre dames, ensuite, par-dessus, les quatre valets, qui représentent les hussards ; puis ensuite les quatre as, qui sont les religieuses; et enfin les quatre rois, qui sont les officiers, ce qui formera quatre paquets de cartes découvertes et différentes les unes les autres.

Lorsque le juge viendra pour faire sa visite, vous relèverez ces paquets l’un sur l’autre, sans déranger les cartes, et vous les ferez couper plusieurs fois; ensuite, vous les replacerez à couvert, alternativement dans chaque lit, et vous retournerez les paquets, pour faire voir qu’ils ne sont plus composés que de cartes de même espèce. Après le départ du juge, vous les relèverez comme auparavant ; vous les ferez couper de nouveau, et vous les replacerez successivement couvertes dans chaque lit, pour faire voir, en les retournant, qu’elles sont dans le même ordre qu’elles étaient en premier lieu.

Le Petit savant de société, ouvrage dédié à la jeunesse des deux sexes, contenant la manière de jouer tous les jeux innocents dont on s’amuse en société, et les pénitences qui s’y ordonnent, avec la manière de s’y conformer en les exécutant. Recueil extrait des manuscrits de M. Enfantin, et corrigé et augmenté par M. de Belair. Seconde édition. Tome III.

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8 septembre 2016

Quelques antiquités grecques et romaines au musée du Louvre

Classé dans : Arts et beaux-arts, Photographie, Sculpture — Miklos @ 8:55


Aphrodite du type dit « du Capitole » (détail). IIe s. ap. J.-C.
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Io (?) ou Callisto, dite « Suppliante Barberini » (détail). Ier s. av. J.-C. ou Ier-IIe s. ap. J.-C. Italie.
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Athéna dite « Minerve Ingres ». Ier-IIe s. ap. J.-C. (?). Rome.
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Le nu masculin dans la sculpture grecque classique (430-370 av. J.-C.).
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Hermès à la sandale, dit « Cincinnatus ». IIe s. ap. J.-C.
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Inconnu. Ier s. av. J.-C. – Ier s. ap. J.-C.
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Statuette du poème Euripide assis. Trouvée à Rome (colline de l’Esquilin) en 1704. Marbre.
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27 août 2016

La liste de diffusion : un média de communication comme un autre

Classé dans : Sciences, techniques, Société — Miklos @ 21:10

(source)

Une liste de diffusion est un dispositif infor­matique sur l’Internet comprenant essen­tiel­lement une adresse élec­tro­nique et des abonnés. Chaque abonné (et pour certaines listes, pas que des abonnés) qui envoie un message à cette adresse le voit être auto­ma­ti­quement retransmis aux adresses élec­tro­niques de tous les autres abonnés. Ce dispo­sitif permet donc à ses abonnés d’échanger sur un sujet d’intérêt commun : le propos de la liste.

Chaque abonné peut se désinscrire de la liste, en général en envoyant un message type à une adresse distincte de celle utilisée pour y envoyer des contenus, et/ou sur un site destiné à gérer la liste.

Chaque liste a, en principe, un ou des administrateurs chargés de veiller à son bon fonc­tionnement. Ce sont eux qui déter­minent le degré d’ouverture de la liste : est-ce que les messages doivent être validés par eux avant d’apparaître sur la liste (on dit alors que la liste est « modérée », un anglicisme de plus) ou non ; est-ce que la liste est ouverte aux messages provenant de non abonnés ou non, etc. Une adresse générique de mail (différente des deux autres) est attri­buée à l’ensemble de ces mo­dé­rateurs que l’on peut joindre indé­pen­damment.

Ce texte, écrit après une « crise » dans une liste de dif­fusion spé­cia­lisée consa­crée à la com­mu­ni­cation et aux médias, se voulait une cri­tique rai­sonnée et raison­nable de ce qui s’y était passé. Il n’y a pas été (encore ?) validé par le(s) ges­tion­naire(s) de la liste 24 heures après son envoi.

Ouverte auparavant à tous (non modérée), cette liste autre­fois assez léthargique – moins d’une demi douzaine de messages depuis janvier – a vu soudain s’y diffuser plus de 70 mes­sages en quelque 12 heures, et puis silence total : appa­rem­ment main­tenant modérée et muette comme une tombe, elle a dû être verrouillée par ses admi­nis­trateurs sans l’annoncer aux abonnés, effet boomerang si commun en politique : après le laxisme, le tour d’écrou.

La récente poussée de fièvre sur cette liste de diffusion consacrée à l’« histoire de la com­mu­nication – temps médias société » par le groupe éponyme de Sciences Po. et en relation avec la revue Le Temps des Médias, pourrait faire l’objet d’une étude scientifique (ou d’un article dans leur revue ?), ce que ce billet ne se targue pas d’être. Son auteur ayant déjà assisté à un phénomène quasi identique sur une autre liste – bien plus technique dans son propos – il tente de faire ici un bref résumé des événements assorti de quelques réflexions post liminaires.

___

C’est le 25/8 à 20h32 que l’épidémie s’est déclarée, lors d’un message envoyé à la liste demandant d’en désabonner son auteur, alors qu’il aurait dû être envoyé à l’adresse destinée à gérer les abonnements (ou à passer par son site). Un second message – qui y faisait référence (puisque son contenu se résumait à « Moi aussi ») – est arrivé 5 minutes plus tard, et puis la cadence et le nombre de demandes se sont accélérés. Le dernier message (public) demandant d’être désinscrit est arrivé le lendemain à 9h28.

Des plus de 70 messages échangés sur la liste au cours de cette épidémie de relativement courte durée mais parfois intense (au vu des majuscules et points d’exclamation) – l’auteur de ces lignes, un abonné parmi d’autres, en a fait le décompte exact – 45 demandaient qu’on les désabonne, 6 indiquaient comment le faire soi-même, et le reste contenait des demandes de non désabonnement, des commentaires sur ce phénomène (allant du « Que se passe-t-il ici ? » à des demandes insistantes de ne plus encombrer les boîtes mail de tous et même un « Bonjour Edgar » à vous-savez-qui). Enfin, un seul message concernait le propos de la liste (et non son fonctionnement) : il s’agissait d’un appel à communications pour un numéro futur d’une revue, appel probablement noyé dans le bruit et la fureur.

Voici la répartition horaire des deux catégories de message les plus pertinentes : les demandes de désabonnement, et les instructions pour ce faire :

Heure
d’envoi
 

Demandes
de désabonnement

Instructions
pour se désabonner

20-21

2

21-22

12

2

22-23

6

2

23-00

1

00-01

0

01-02

1

02-03

1

03-04

1

04-05

0

05-06

1

06-07

1

07-08

4

08-09

10

2

09-10

7

Total

45

6

On pourrait se poser quelques questions :

Pourquoi ces demandes sont-elles parvenues à la liste – et donc à tous les abonnés ?

Il y a deux explications possibles : l’une, c’est que le pied-de-page de chaque message diffusé sur la liste indique (fort ma­len­con­treu­sement – c’est l’un des reproches que l’on peut faire à la façon dont est configurée cette liste) que pour ce faire « il suffit de le signaler par retour de mail. » Faux : « on » aurait dû y indiquer soit l’adresse mail des administrateurs, soit une procédure de désa­bon­nement automatique. La première réaction du destinataire moyen de ces messages – et la réactivité est une des carac­té­ristiques de ce phénomène – est de suivre litté­­ra­­lement cette directive, et donc d’envoyer une demande de désinscription à la liste et donc à tous ses abonnés que cela n’intéresse absolument pas.

Mais on est en droit de se demander comment il se fait que des personnes intéressées souvent professionnellement par les médias (sinon pourquoi s’abonner à cette liste ?) ne connaissent pas les bases du fonctionnement des listes de diffusion, qui existent depuis belle lurette. Celles-ci comprennent en général deux adresses : l’une utilisée pour permettre à chaque abonné de communiquer avec tous les autres abonnés, et l’autre pour communiquer avec les gestionnaires (humains ou automatiques) de la liste. Ce qui se passe dans l’office de la cuisine ne doit pas déborder dans le salon, Madame Michu.

Or là c’est ce qui s’est passé. Il aurait dû être évident à tout usager d’une liste qu’envoyer une demande de désinscription à la liste l’enverrai à tous ses abonnés, tout en n’atteignant pas forcément son but, et ayant pour double effet celui de la contamination (on en reparlera) et de l’exaspération, avec à la clé d’autres demandes de désinscription. Un tel usager utiliserait alors son moteur de recherche favori pour trouver comment le faire – il lui aurait suffi d’un clic en l’occurrence pour trouver le site de gestion de la liste comprenant une page pour se désinscrire.

Quand bien même les participants à cette foire d’empoigne n’auraient pas été au fait des modalités de désinscription de listes de diffusion, pourquoi ont-ils persisté à y envoyer des messages, tout en étant eux-mêmes inondés par les demandes précédentes ? Il s’agit probablement d’une combinaison de mimétisme de foule (il est plus facile de lancer un moi aussi que de réfléchir à une solution prag­ma­tique) à l’emprise croissante du passionnel, de la réactivité et de l’instan­tanéité sur le rationnel et sur la réflexion posée (phéno­mène commun dans les commu­nications électroniques), avec pour consé­quence une atmosphère qui ressemble plus à des criailleries d’enfants trépignant de dépit dans une cour de récréation qu’à une société savante.

O tempora ! O mores !

Pourquoi se désinscrire ?

Avant ce big bang, la liste était particulièrement calme : on a compté moins d’une demi-douzaine de messages pertinents envoyés depuis janvier, ce qui en fait moins qu’un par mois.

Il est plausible qu’une partie des abonnés s’y soient inscrits sans trop connaître le propos de cette liste, ou, avec le temps, s’en soient désintéressés. Un des abonnés, bardé de titres, a même envoyé un message virulent à l’auteur de ce message (après qu’il ait indiqué en public comment se désinscrire) le critiquant pour l’y avoir inscrit sans qu’il l’ait demandé, une autre a parlé d’« abonnements d’office ».

La rareté des messages jusqu’à hier était telle que le « bruit » qu’ils généraient pour ces personnes était sans doute négligeable. Mais avec le début, puis le nombre croissant, de messages de désinscription a rendu ce bruit insupportable, probablement même pour ceux qui étaient réellement intéressé par le propos de la liste, devenu inaudible.

Enfin, on ne peut ignorer aussi l’effet d’entraînement dans une foule, aussi virtuelle soit-elle (par exemple le nombre de clics « J’aime » sur un item vous-savez-où, souvent sans trop savoir de quoi il s’agit vraiment).

Pourquoi continuer à envoyer des demandes publiques de désinscription après l’arrivée des messages qui expliquaient comment le faire ?

Il semblerait que ce soit dû aux intitulés (ligne « Sujet ») de certains de ces messages. Le tout premier qui expliquait comment se désinscrire est arrivé à 21h26, une petite heure après le début des événements et après que 8 demandes soient parvenues à la liste. Portant comme intitulé « Re : me désabonner de la liste Temps media. » comme tous les messages qui le précédaient et qui avaient demandé une désinscription, il se peut que les personnes intéressées à le faire ne l’aient même pas ouvert pour le lire et aient ainsi loupé l’occasion de se taire en public.

Soit dit en passant, un quart d’heure plus tôt (donc à 21h10, après l’apparition des quatre premières demandes) l’auteur de ces lignes avait envoyé à la liste un message intitulé « Comment se désabonner sans envoyer votre message au monde entier » dans lequel il expliquait comment le faire. Ce message n’est jamais parvenu à la liste, l’adresse d’émission n’étant pas la bonne… et le moteur de la liste n’ayant pas renvoyé un message d’erreur ou de transmission au modérateur (deuxième problème de configuration de la liste).

Quoi qu’il en soit, il semblerait que ce soient deux messages, envoyés à quelques minutes près vers 8h30 qui aient finalement attiré l’œil de ceux qui souhaitaient quitter la liste (pour autant qu’il y en avait encore…), intitulés respectivement « POUR SE DESABONNER SANS POLLUER » et « Arrêtez svp d’envoyer ces messages en rafale sur cette liste pour demander inutilement à vous désabonner, il y a un autre moyen… » qui aient fait de l’effet, quoiqu’au ralenti : 11 demandes de désabonnement sont arrivées dans l’heure qui a suivi ces deux messages : elles font en fait suite (« réponse ») à des demandes de désabonnement arrivées dans la boîte aux lettres de ces personnes avant les deux messages en question.

Ceci soulève l’intéressante question de l’arborescence des messages (qui répond à qui) qui, en général, n’est pas affichée dans nombre d’applications de lecture de mail qui en font une présentation linéaire qui réduit parfois ad absurdum les « fils de sens » qui se ramifient graduel­lement et peuvent parfois diverger consi­dé­ra­blement tout en s’affichant dans une séquen­tialité temporelle qui les mêle tous.

À quoi servent les intitulés des messages ?

On peut se le demander, par exemple à la lecture d’un message dont l’intitulé est « me désabonner de la liste Temps media » et le contenu « Idem ». On en déduirait que son auteur souhaite quitter la liste ? Eh bien non, il répondait à un précédent message portant le même intitulé, mais dont le contenu indiquait explicitement que son auteur souhaitait rester sur la liste…

Le plus curieux intitulé dans ce lot aura été sans doute « La Gratuité à quel prix ? », et dont le contenu était « Veuillez me désabonner de votre liste ». L’auteur « répondait » en fait à un message datant de… mars 2015 et annonçant la publication d’un ouvrage sur ce thème.

Le plus curieux contenu aura été le mail privé qu’a reçu l’auteur de ce texte en réponse à son message public expliquant comment se désinscrire, et qu’on ne résiste pas à citer (en omettant l’auteur et sa bardée d’une demi-douzaine de titres universitaires) :

La faute est à vous. Je n’avais nullement demandé d’être inscrit sur votre liste. Et, ayant répondu aux instructions affichées pour m’en désabonner, apparemment c’est à moi maintenant de perdre encore plus de temps à suivre vos instructions pour trouver un autre moyen de le faire. Vous exagérez.

Il est amusant de constater qu’une telle sommité n’avait pas compris que l’auteur n’était qu’un des usagers exaspérés par ce bruit et cette fureur et qui, au lieu de crier « Moi aussi » avait préféré répondre à la profonde détresse de l’abonné-malgré-lui et de celui-ne-sachant-pas-comment-faire.

Et l’administration de la liste, alors ?

On peut se le demander, mais on n’a pas de réponse. Tout ce qu’on peut dire, c’est qu’une liste de diffusion, aussi sérieux que soit son propos, ne peut fonctionner sans que quelqu’un garde un œil sur ce qui s’y passe. On n’est pas dans une cour de récréation, tout de même…

— Un abonné qui résiste encore à la vague (de désinscriptions).

Post-scriptum 1

Après avoir écrit ce texte, son auteur l’a envoyé à la liste. Oh surprise ! En retour, il reçoit une notification que son message a été transmis aux modérateurs, ce qui n’était pas le cas quelques heures avant, quand il y avait envoyé un message indiquant comment se désinscrire : ce dernier y avait été automatiquement retransmis et, on l’espère, aura contribué à la baisse des demandes publiques de désincription..

On imagine donc qu’un administrateur a finalement vu ce qui se passait, et a changé le mode opératoire de la liste, de « non modérée » à « modéré », avec pour conséquence que tout message qui y est envoyé doit forcément être validé avant sa rediffusion. Or depuis 8h51, la liste est muette.

Quant bien même ce serait le cas, on se demande pourquoi ils n’ont pas (encore ?) autorisé la retransmission de ce texte-ci.

Post-scriptum 2

Tout vient à point à qui sait attendre : un courriel personnel envoyé trois jours plus tard par la modération – qui, non connectée durant les quelques heures en question, avait sans doute dû éplucher la centaine de messages publiée sur la liste durant ces douze heures – a, entre autres, indiqué que la configuration de la liste avait changé de modérée à non modérée, pour une raison encore inconnue, ce qui avait causé son emballement (soit dit en passant, on comprend maintenant la raison du pied-de-page indiquant que, pour se désinscrire de la liste, il suffit de le demander en répondant à un message quelconque, cette réponse devant parvenir à la modération).

Ce qui soulève la question de la « nécessité » (sociale et/ou technique) de la connectivité permanente – les modérateurs de la liste auraient-ils dû surveiller la liste 24 heures sur 24 pour le cas où « la machine » se serait détraquée ? (on pense à Metropolis, aux Temps modernes ou à Mon Oncle) – voire uni­quement pour modérer instan­ta­nément les messages envoyés à cette liste en général si calme ? On est bien dans l’ère de l’emprise de la réaction sur la réflexion dont on a parlé plus haut.

Ô temps, suspends (un peu) ton vol !

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